स्वतंत्रता संग्राम में RSS का कितना बड़ा योगदान? ये है सच्चाई

जैसा कि वामपंथी और मार्क्सवादी इतिहासकारों का दावा है, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ और उसके ऑफिशियल्स शाही ताकतों के खिलाफ स्वतंत्रता आंदोलन में शामिल नहीं थे। यह विश्लेषण निश्चित रूप से उन लोगों को प्रबुद्ध करेगा जो हमेशा दावा करते हैं कि संघ की स्वतंत्रता संग्राम में कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं थी और सबसे बढ़कर, यह स्पष्ट करेगा कि संघ ने इसमें कितना महत्वपूर्ण योगदान दिया था। भारत के स्वतंत्रता संग्राम में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की भूमिका गहन बहस और जांच का विषय रही है, और यह अवधि भारत के स्वतंत्रता आंदोलन के कुछ सबसे महत्वपूर्ण वर्षों और नए स्वतंत्र राष्ट्र के शुरुआती वर्षों के साथ मेल खाती है। स्वतंत्रता संग्राम में संघ के योगदान का जश्न मनाया गया है और उसका विरोध किया गया है। समर्थकों ने राष्ट्रीय गौरव जगाने के इसके प्रयासों की सराहना की है और विरोधियों ने स्वतंत्रता आंदोलन के महत्वपूर्ण क्षणों से इसकी कथित अनुपस्थिति की आलोचना की है। ऐतिहासिक अभिलेखों, समसामयिक वृत्तांतों और विद्वानों के विश्लेषणों को ध्यान में रखते हुए, यह विश्लेषण संघ के संगठनात्मक लक्ष्यों, अन्य स्वतंत्रता संग्राम प्रतिभागियों के साथ इसके संबंधों और स्वतंत्रता-पूर्व भारत के सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य पर इसके प्रभाव के बीच अंतरसंबंध का पता लगाएगा।

गौरतलब है कि 1930 में संघ ने अपनी स्थापना के पांच साल पहले ही पूरे कर लिए थे। कांग्रेस ने 26 जनवरी 1930 को स्वतंत्रता दिवस घोषित किया था और डॉ. हेडगेवार ने संघ के सभी पदाधिकारियों को इस प्रस्ताव को बिना शर्त समर्थन देने का निर्देश दिया था। उन्होंने कहा, "इसलिए, इस उद्देश्य (स्वतंत्रता) को सर्वोपरि रखकर काम करने वाले किसी भी संगठन के साथ सहयोग करना हमारा कर्तव्य है।" सबसे बढ़कर, हेडगेवार ने सभी स्वयंसेवकों और पदाधिकारियों को स्पष्ट शब्दों में निर्देश दिया कि “RSS के सभी शाखाओं को स्वयंसेवक के रूप में संगठित होना चाहिए और…स्वतंत्रता का सही अर्थ और इसके लक्ष्य को कैसे प्रस्तुत किया जाए यह बातचीत का सार होना चाहिए। हमने कांग्रेस के इस प्रस्तावित लक्ष्य को स्वीकार कर लिया है; पार्टी को इसके लिए बधाई दी जानी चाहिए” (एच. वी. शेषदारी, आरएसएस: ए विजन इन एक्शन, 1998, पृष्ठ 45)।

वामपंथियों के बावजूद इतिहासकारों का दावा है कि संघ को राष्ट्रीय ध्वज के बजाय भगवा ध्वज पर पूरी आस्था है। फिर भी, यह केवल संघ ही नहीं था जो भगवा ध्वज का सम्मान करता था बल्कि मौलाना अबुल कलाम आजाद को भी यह भावना अधिक तर्कसंगत लगती थी। 1931 में, कांग्रेस कार्य समिति ने अपनी अंतिम रिपोर्ट में इन महत्वपूर्ण शब्दों के साथ भगवा ध्वज को राष्ट्रीय ध्वज के रूप में अनुशंसित किया, "अगर कोई एक रंग है जो समग्र रूप से भारतीयों के लिए अधिक स्वीकार्य है, भले ही वह दूसरे की तुलना में अधिक विशिष्ट हो, जो इस प्राचीन राष्ट्र के साथ लंबी परंपरा से जुड़ा हुआ है, वह (और कुछ नहीं) केसरी या केसरिया रंग है।'' (प्रलय कानूनगो, आरएसएस का राजनीति के साथ प्रयास: हेडगेवार से सुदर्शन तक, मनोहर, 2002, पृष्ठ 65, 90)।

इसलिए यह जानना जरूरी हो गया कि संघ की स्थापना का विचार कुछ और नहीं बल्कि यूरोपीय लोगों की भौतिकवादी अवधारणाओं को दिमाग से हटाना था, वास्तविक राष्ट्रवादी मूल्यों का पुनरुद्धार करना था जो शाही शासन के दौरान जबरन लुप्त हो गए थे। उन सभी को प्रबुद्ध करना था जिनमें आपने कुछ भी महत्व हासिल नहीं किया था। अतीत, उनमें समर्पण और उत्कृष्ट गुणों और चरित्र की भावना जगाएं, सामाजिक चेतना जगाएं, आपसी सद्भावना और सभी के बीच सहयोग करें, उन्हें एहसास कराएं कि जाति, पंथ और भाषाएं गौण हैं, और राष्ट्र की सेवा है सर्वोच्च लक्ष्य और उसके अनुसार अपने व्यवहार को ढालना; उनमें सच्ची विनम्रता और अनुशासन की भावना पैदा करें और उनके शरीर को किसी भी सामाजिक जिम्मेदारी को निभाने के लिए मजबूत होने के लिए प्रशिक्षित करें, और इस प्रकार जीवन के सभी क्षेत्रों में सर्वांगीण अनुशासन (अनुशासन) पैदा करें और हमारे सभी लोगों को एक एकीकृत, सामंजस्यपूर्ण बनाएं। (के जयाप्रसाद, आरएसएस और हिंदू राष्ट्रवाद: वामपंथी गढ़ में घुसपैठ, दीप एंड दीप प्रकाशन, 2007, पृष्ठ 40, 110, 121)।

संघ ने स्वतंत्रता की कल्पना केवल राजनीतिक सत्ता को विदेशी से घरेलू हाथों में स्थानांतरित करने से कहीं अधिक की थी। स्वतंत्रता तब प्राप्त होती है जब समाज का सामाजिक-सांस्कृतिक उत्थान लोगों को हमारी ऐतिहासिक मातृभूमि के सुंदर गुणों पर गर्व कराता है। संघ का नेतृत्व इतना सतर्क था कि उसने एक बड़े मुस्लिम गुट की अलगाववादी और पृथकतावादी प्रवृत्तियों को पहले ही भांप लिया। इसमें स्वतंत्रता के नाम पर अल्पसंख्यक तुष्टिकरण और राजनीतिक सौदेबाजी देखी जा सकती है। इसने 1947 के विभाजन में देश के दुखद भाग्य का भी अनुमान लगाया था (राजनीति के साथ आरएसएस की मुलाकात: हेडगेवार से सुदर्शन तक, पृष्ठ 55, 87)। इस तरह के दुर्भावनापूर्ण अंडर-डीलिंग को रोकने का एकमात्र तरीका हिंदू आबादी को एक सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के नाम पर एक बैनर के तहत लाना था, जो बदले में, अपनी अल्पसंख्यक ताकत और परिणामस्वरूप सौदेबाजी की शक्ति के मुस्लिम भ्रम पर अंकुश लगाएगा।

ये सिर्फ संघ के मानने वाले और अनुयायी नहीं थे। फिर भी, कई कांग्रेसियों और हिंदू महासभा ने भी संघ के अनुशासन, सामाजिक समावेशिता और सेवाओं की प्रशंसा की है। आखिरकार, संघ अपने स्वयंसेवकों को निर्देश देकर और राष्ट्रीय सेवा के लिए जब भी आवश्यक हो मदद करने के निर्देश देकर, हर राजनीतिक आंदोलन में प्रत्यक्ष या गुप्त रूप से सहायता करने के लिए हमेशा मौजूद रहता था। डॉ. हेडगेवार ने त्रैलोक्यनाथ चक्रवर्ती से वादा किया कि संघ उन्हें वह सब कुछ प्रदान करेगा जो राष्ट्रों की सच्ची मुक्ति के लिए भविष्य की क्रांति के उनके इरादे को पूरा करेगा।

विभाजन के मामले में, जो कांग्रेस नेताओं की बहादुरी और खोखली भावुक बयानबाजी के बावजूद तेजी से करीब आ रहा था, पश्चिमी पंजाब के हिंदू और सिख और पूर्वी बंगाल में हिंदू और बौद्ध जनजातियां भी रक्तपात से बचने के लिए तेजी से सुरक्षा और संरक्षण की मांग कर रही थीं। परिणामस्वरूप, गुरुजी गोलवालकर ने सोचा कि संगठन को विस्तारित और मजबूत करने की आवश्यकता है। वाल्टर एंडरसन और श्रीधर दामले बताते हैं कि गोलवालकर का मानना ​​था कि आरएसएस को प्रतिबंधित करने के लिए अंग्रेजों को कोई बहाना नहीं दिया जाना चाहिए, क्योंकि आरएसएस के आलोचक यह कहते नहीं थकते थे" (आरएसएस: अंदर का एक दृश्य, पेंगुइन, 2018, पेज 34, 45)।

27 अप्रैल, 1942 को ब्रिटिश इंटेलिजेंस के अनुसार, 'गोलवालकर ने उन लोगों को दंडित किया जो स्वार्थी रूप से ब्रिटिश सरकार की सहायता कर रहे थे।' पुणे में आरएसएस प्रशिक्षण शिविर में 28 अप्रैल, 1942 को एक भाषण के दौरान, उन्होंने कहा कि संघ अपनी जिम्मेदारियों को निभाने के लिए प्रतिबद्ध है, भले ही पूरी दुनिया उनके खिलाफ हो। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि स्वयंसेवकों को देश की रक्षा में अपनी जान देने के लिए तैयार रहना चाहिए। स्वतंत्रता सेनानियों ने नाना पाटिल को आश्रय दिया, और साने गुरुजी को भाऊसाहेब देशमुख और बाबासाहेब आप्टे के साथ रखा गया। उसी समय, अरुणा आसफ अली ने लाला हंस राज गुप्ता के घर में शरण ली। 16 अगस्त, 1942 को महाराष्ट्र के चिमूर में भारत छोड़ो आंदोलन में कई आरएसएस कार्यकर्ताओं ने प्रत्यक्ष रूप से भाग लिया, जिसे अंग्रेजों ने बेरहमी से दबा दिया। उन्हें चिमूर आरएसएस अनुभाग के नेता दादा नाइक के नाम से भी जाना जाता था। उन्हें अंग्रेजों ने मौत की सजा सुनाई थी। हिंदू महासभा के नेता डॉ. एन बी खरे ने अपना मामला अधिकारियों के समक्ष उठाया है (रतन शारदा, आरएसएस 360: राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ को ध्वस्त करना, ब्लूम्सबरी प्रकाशन, 2018, पृष्ठ 30, 40)। एक अन्य आरएसएस कैडर रामदास रामपुरे की 1942 में अंग्रेजों द्वारा हत्या कर दी गई थी। विशेष रिपोर्टों के अनुसार, इन विद्रोहों के लिए दो व्यक्ति जिम्मेदार थे। उनमें से एक दादा नाइक थे, जो रिपोर्ट के अनुसार, "हाल की गड़बड़ी के लिए काफी हद तक जिम्मेदार थे," और दूसरे संत तुकडोजी महाराज थे, जो आरएसएस से निकटता से जुड़े हुए थे और उन पर चिमूर में गड़बड़ी में शामिल होने का संदेह था। दोनों को गिरफ्तार कर लिया गया। बाद में, संत तुकडोजी महाराज विश्व हिंदू परिषद के सह-संस्थापकों में से एक थे, जो आज भी मौजूद हैं।

इतिहासकारों द्वारा प्रचारित कई मिथकों में से एक यह है कि गुरुजी गोलवालकर ने भारत के पतन के लिए स्पष्ट रूप से अंग्रेजों को दोषी नहीं ठहराया। वास्तव में, आरएसएस के अध्यक्ष के रूप में अपने पूरे कार्यकाल के दौरान, उन्होंने इस बात का अत्यधिक ध्यान रखा कि हिंदू समाज और संघ के किसी भी मुद्दे का दोष संगठन के बाहर किसी भी व्यक्ति या किसी अन्य चीज पर न लगाया जाए। उदाहरण के लिए, जब धार्मिक रूपांतरण की बात आई, तो उन्होंने अपने अनुयायियों को ईसाइयों या मुसलमानों को दोष देने से रोका, जैसा कि अतीत में किया जाता था। इस बीच, इस संदर्भ में उन्होंने कहा, “कई कार्यकर्ता सभी बुराइयों के लिए दूसरों को दोषी ठहराने में आनंद लेते प्रतीत होते हैं। कुछ लोग राजनीतिक विकृतियों को दोष दे सकते हैं, अन्य लोग ईसाइयों या मुसलमानों और अन्य धर्मों की आक्रामक गतिविधियों को। आइए हमारे कार्यकर्ता अपने दिमाग को ऐसी प्रवृत्ति से मुक्त रखें और सही भावना से हमारे लोगों और हमारे धर्म के लिए काम करें, हमारे उन सभी भाइयों की मदद करें जिन्हें मदद की जरूरत है, और जहां भी हम संकट देखते हैं उसे दूर करने का प्रयास करें।

उन्हें यह भूलना होगा कि संघ द्वारा भारतीय सेना को सहायता देने के बाद नेहरू के विचार बदल गए थे। ऐसा तब हुआ जब उन्होंने संघ को देश में अपने झंडे के लिए जमीन का कोई भी टुकड़ा देने से इनकार कर दिया और अब उन्हें गणतंत्र दिवस परेड में आमंत्रित किया जाता है। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद, विभाजन की मांग की सांप्रदायिक आग ने जोर पकड़ना शुरू कर दिया। एम.ए. जिन्ना और एम. इकबाल ने विभाजन की मांग को आगे बढ़ाया था। लेकिन कांग्रेस को भी अपनी कई उत्तेजक और अलगाववादी गतिविधियों के बावजूद मुस्लिम तुष्टीकरण की नीति के लिए दोषी ठहराया गया था। बड़े पैमाने पर पलायन बंगाल की उत्तर-पूर्वी और पूर्वी सीमा पर, विशेषकर पंजाब के मैदानी इलाकों में, विभाजन के मद्देनजर हुआ था। इसमें हिंदुओं और मुसलमानों का बड़े पैमाने पर कत्लेआम हुआ, जबकि मुस्लिम लीग ने खुद को भारत विरोधी साबित कर दिया था। विभाजन के नरसंहार के प्रति अपनी उदासीन प्रतिक्रिया के कारण, कांग्रेस को वास्तव में अपने चरित्र में राष्ट्रवादी नहीं कहा जा सकता है। यह आरएसएस. था. जिसने अपने जीवन पर गंभीर खतरों के बावजूद पाकिस्तान से भारत आने वाली जनता को आवश्यक सुरक्षा देने के लिए अपने सदस्यों को संगठित किया। इस प्रकार, संघ के मिशन को सार्वभौमिकता, शांति और सभी के लिए समृद्धि पर आधारित भारतीय मूल्य प्रणाली के पुनरुद्धार के रूप में वर्णित किया गया है। भारत के प्राचीन विचारकों द्वारा प्रतिपादित वसुधैव कुटुंबकम को संगठन का अंतिम मिशन माना जाता है।

(व्यक्त विचार व्यक्तिगत हैं। डॉ. बर्थवाल श्री अरबिंदो कॉलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान पढ़ाते हैं)